Klasične perspektive sodobnega vprašanja: Platon o ljubezni

Odkar so ljudje najprej razvili družbe, so dovolj napredovali, da so jih zaščitili pred prvimi, divjimi zvermi in med seboj, so začeli postavljati globlja vprašanja. Zgodnji filozofi so razvrstili veliko stvari, ki jih pogosto jemljemo kot samoumevne, na primer to, kako naj posamezniki delujejo v vladi, kaj je dobro in kaj slabo ter kaj naredi dobro in slabo. Zastavili pa so tudi vprašanja, ki jih postavljamo še danes, na primer 'kaj je ljubezen?'

angelska številka 133

Vir: pixabay.com

Le redki starogrški filozofi so toliko časa razpravljali o ljubezni kot Platon. Platon je eden najslavnejših starogrških filozofov in številni njegovi spisi so se ohranili do danes in so bili prevedeni v dostopnejše sodobne jezike.

Tu bomo nekaj govorili o Platonu in spisih, ki jih je zapustil, preden je preučil dva njegova dela, ki se posebej ukvarjata s pojmom ljubezni.

Kdo je bil Platon?

Verjetno ste že slišali za to ime, vendar morda njegovih del ne poznate preveč. Platon je živel v današnji Grčiji v četrtem stoletju pr. Bil je učenec drugega znanega starogrškega filozofa, Sokrata. Večina Platonovih spisov ali vsaj tistih, do katerih imamo dostop danes, je nastala sredi četrtega stoletja kmalu po Sokratovi smrti.

Skoraj vsi bolj znani Platonovi spisi so v obliki 'dialogov'. Dialogi se berejo podobno kot igralni scenariji, saj postavitev običajno ni opisana ali vsaj ne podrobno opisana, liki se redko izvajajo, večina besedila pa je pogovor med igralci.

Ti dialogi nam sicer dajejo vpogled v Platonova mnenja o filozofiji, vendar le redko vključujejo njegov glas. Nekateri dialogi opisujejo pogovore in dogodke, ki so se zgodili in jim je bil priča Platon, in v teh primerih je Platon včasih eden od likov dialogov. Večina dialogov pa je pogovorov, ki so bili opisani Platonu ali pa si jih je Platon verjetno predstavljal in jih uporabljal za ponazoritev filozofskih idej. V vseh svojih bolj znanih dialogih je Sokrat glavni igralec in - lahko se zberemo - tudi Platonov glas.

pomen 211

Na ta način nam Platonovi dialogi ne pomagajo le razumeti Platonove misli; ohranijo tudi večino tega, kar vemo o Sokratu. Čeprav je bil Sokrat splošno veljal za enega najvplivnejših umov vseh časov, je bil verjetno nepismen. Sokrat je menil, da pisanje ni super, ker če bi bilo vse v pisni obliki, ljudje ne bi uporabili svojih spominov, temveč bi vse samo zapisali. Na srečo se zdi, da je imel Platon bolj sprejemljiv odnos do pisanja in je ohranil veliko spisov svojega prijatelja in učitelja.

Svet Platona in Sokrata

4^thstoletje pred našim štetjem Grčija je bila strogo politeistična. Ljudje so verjeli, da so posamezni bogovi odgovorni za posamezne pojave in da priprošnja bogov določa človeške zadeve. Ljudje so tudi verjeli, da lahko ljudje s svojimi dejanji ugajajo ali žalijo bogove. Na srečo so bili vsi bogovi dobri in vsi so želeli tisto, kar je dobro za ljudi - četudi se včasih niso strinjali in se celo borili med seboj.

Medtem ko so se zgodnji filozofi zelo zanimali, tako kot dobro, in so bogove uporabljali kot način za razpravo o tem, ker je bilo to nekaj, kar je razumel vsak starogrški, so bili mnogi filozofi skeptični do celotnega sistema. Pridiga zoper bogove je bila ena izmed obtožnic, ko je bil Sokrat obsojen na smrt, ker je 'pokvaril mladost Aten', grške mestne države, v kateri sta Platon in Aristotel preživela večino svojega življenja.

Vir: pexels.com

Za razumevanje Platonovih spisov o ljubezni je še posebej pomembno razumevanje vsaj malo starogrškega panteona bogov. Ljubezen je bila pripisana bogu Erosu - ki bi ga kasnejši Rimljani preimenovali v Kupid - in bil 'sin' Afrodite, boginje lepote, čeprav je imel Platon svoj pogled na to kozmologijo. Sin je tam naveden, ker so v nekem materialu Eros / Kupid moški in ženska. Dejansko se v Platonovem pisanju ljubezen pogosto omenja z zaimkom, čeprav se zdi, da se moški in ženski zaimki uporabljata zamenljivo. Od dveh dialogov, ki jih bomo preučili v nadaljevanju tega članka, Fedr navadno uporablja zaimke 'ona / njen' za ljubezen, Simpozij pa običajno zaimke 'on / on' - čeprav bi to lahko pomenilo razliko v prevodu.

Platon o ljubezni: Fedrus

'Fedr' ni eden izmed najbolj znanih Platonovih dialogov, vendar se ukvarja posebej z ljubeznijo. Dialog je poimenovan po enem od dveh glavnih junakov, ki v priložnostnem pogovoru s Sokratom začne govor, ki ga je o ljubezni slišal drugi filozof. Ko Sokrat zasliši poročilo govora proti ljubezni, ugotovi, da želi. Pravzaprav se tako ujame v točke, ki jih je prvotni govornik zgrešil, da prejšnji del Fedra zveni zelo sovražno do ljubezni.

Za eno stvar Platon poudarja, da so zaljubljeni ljudje pogosto nagnjeni k ljubosumju in celo obsedenosti s predmetom svoje ljubezni. Sokrat razglaša,

„Iracionalna želja, ki premaga težnjo k mnenju v desno in jo k užitku v lepoti in še posebej osebni lepoti odpeljejo želje, ki so njene sorodnice - prav ta najvišja želja, ki jo z vodenjem osvaja in s silo se okrepi, prav iz tega vira se prejemanje imena imenuje ljubezen. '

Platon prav tako obsoja težnjo zaljubljenih, da se družinam obrnejo v korist njihovih romantičnih interesov. Poudarja tudi, da lahko ljubosumje med partnerjema privede do tega, da ljudje ne iščejo najboljšega partnerja, temveč tistega, ki je nekoliko manj impresiven, saj Sokrat pravi, da 'ljubimec ne škodi samo svoji ljubezni, ampak je tudi izjemno neprijeten spremljevalec.' pri imenovanju ljubezni kot sebičnega iskanja tega, kar posameznik želi zase in ne za drugo osebo, zaključuje Socrates,

'V prijateljstvu ljubimca ni prave prijaznosti; ima apetit in se želi nahraniti s teboj. Kakor volkovi ljubijo jagnjeta, tako tudi ljubimci ljubijo svoje ljubezni. '

Ko lik Sokrata po tej tiradi proti ljubezni zajame sapo, se zaveda, da ni v celoti mislil tistega, kar je povedal, ampak se je ravno odnesel, ko se je odzval na poročilo govora, ki ga je Fedru odprl. Opravičuje se in brani dejanja zaljubljencev, češ da obstaja ena vrsta norosti, ki je nevarna in

'Obstaja tudi norost, ki je božanski dar in vir najlepših blagoslovov, podeljenih ljudem ... norost ljubezni je največji nebeški blagoslov ... ko [ljubimec] vidi [svojega ljubljenega] in se kopa v vodah zaradi lepote se njena omejitev sprosti, osveži se in nima več bolečin; in to je najslajši izmed vseh užitkov v tistem času in je razlog, da duša ljubimca ne bo nikoli zapustila svoje lepe, ki jo ceni predvsem ... in je pripravljena spati kot hlapec, kjer koli je dovoljeno, blizu kakor lahko svojemu ljubljenemu. '

4444 duhovni pomen

Sčasoma Platon skozi lik Sokrata zapiše, da je ljubezen kot voz, ki ga vlečejo trije krilati konji: voz lahko odpelje na mesta, za katera si nikoli ne bi mogel predstavljati, ampak le, če lahko ohrani nadzor nad kočijo. Kot pravi Sokrat, »je njihova sreča odvisna od njihovega samokontrole«.

Morebitno kislost, ki jo je bralec pustil glede zgodnejših Platonovih besed o ljubezni, bo morda izbrisana z lepoto nekaterih zaključnih vrstic dialoga, ko lik Sokrata reče:

Doreen virtue številke 333

'Tisti, ki so nekoč začeli nebeško romanje, se morda ne bodo več spustili v temo in na pot pod zemljo, ampak živijo vedno v luči; srečni spremljevalci na romanju in ko pride čas, ko dobijo svoja krila, imajo zaradi svoje ljubezni enako perje. '

Platon o ljubezni: simpozij

'Simpozij' je eden izmed bolj znanih Platonovih dialogov in se prav tako ukvarja z naravo ljubezni, od kod prihaja in ali je dobra ali slaba. Simpozij je bil napisan približno takrat, ko je bil Fedr, verjetno pa se bo zgodil kasneje, morda pa je bil napisan nekoliko kasneje, saj so odnosi, ki jih Platon - skozi Sokratov lik - kaže do ljubezni, veliko bolj uravnoteženi in zreli.

Vir: rawpixel.com

Postavitev predstave je večerja, na kateri je sodelovalo več uglednih filozofov, vključno s Sokratom in Fedrom. Prvotni načrt je bil, da poslušajo glasbo in se napijejo, vendar so vsi liki obešeni od prejšnjega dne, zato se odločijo, da se bodo izmenoma pogovarjali o svojem odnosu do ljubezni. Sokrat na koncu govori zadnji, potem ko so vsi ostali na zabavi govorili strogo v slavo ljubezni. Lik Sokrata uvaja svoj govor s pozivom k bolj uravnoteženemu pristopu, podobno kot v njegovih poznejših stališčih, izraženih v Fedru,

'Ljubezni pripisujete vsako predstavljivo obliko pohvale, ki jo je mogoče zbrati kjer koli, in pravite: 'on je vse to' in 'on je vzrok vsemu temu', zaradi česar je videti najbolj pravičen in najboljši od vseh ... ne hvalim mu na ta način. Dejansko ne morem ... [ne] sklepati, da je ljubezen, ker ni poštena in dobra, torej hudoben in zloben; kajti on je hudoben med njima. '

V nadaljevanju lik Sokrata pravi, da ljubezen ni le sredstvo med dobrim in zlom; ljubezen je posrednik med ljudmi in bogovi. Da bi to naredil, znova izumi ozadje boga ljubezni, rekoč, da bog ljubezni ni rojeni otrok boginje lepote in je namesto tega nezakonski otrok manjših bogov Revščina in obilje, ki ga je boginja nato vzgajala lepote. Na koncu so Platonovi odnosi do ljubezni predstavljeni z več temperamenta in več spoštovanja kot pri Phaedu, ko zaključuje svoj govor,

'Človeška narava ne bo zlahka našla boljšega pomočnika kot ljubezen; zato tudi pravim, da bi ga moral vsak človek častiti, kot ga častim sam, hoditi po njegovih poteh in druge spodbujati, naj storijo enako, in hvaliti moč in duha ljubezni po meri mojih sposobnosti zdaj in kdaj. '

preroški pomen rac

Krmarjenje po ljubezni

Na koncu Platonovi zapisi o ljubezni kažejo na ljubezen kot na enega največjih življenjskih daril in vodnikov, pa tudi na nekaj, kar je treba uporabljati odgovorno in pametno.

Vprašanja in odnosi do ljubezni, predstavljeni v Platonovih dialogih, napisani pred več kot 2000 leti, se danes zdijo zelo jasni in ustrezni za občinstvo. Mnogi ljudje se še vedno znajdejo zmedeni, ko poskušajo v svojem življenju krmariti po ljubezni.