7 najboljših izvlečkov iz knjižne uspešnice Daniela Gilberta, Spotikanje o sreči

Vir: commons.wikimedia.org

Uspešnica Daniela Gilberta, Spotikanje o sreči, je duhovito in zabavno raziskovanje ljudi in njihovega odnosa do sreče - zahtevna naloga, saj ne le, da je srečo težko doseči, ampak jo je še težje opredeliti in opisati.

Čeprav je Gilbert ugledni profesor psihologije na Harvardu, ki je prejel številne nagrade tako za poučevanje kot za raziskave, naj vas ta knjiga ne ustraši. Gilbertov pristop je hkrati dostopen in se smešno naglas smeji.

Če vas zanimajo sreča in psihologija, obstaja velika verjetnost, da boste uživaliSpotikanje o sreči. In če ste na ograji, je tu sedem najboljših izvlečkov iz te fantastične knjige.

1. Ljudje smo edine živali, ki razmišljajo o prihodnosti

Gilbert pravi, da morajo psihologi vsaj enkrat v svoji poklicni karieri napisati The Sentence: 'Človek je edina žival, ki ...'. To je neizrečena zaobljuba, ki jo sprejmejo vsi psihologi, in kako končajo The Sentence, lahko bodisi naredijo bodisi prekinejo kariero.

Gilbert začneSpotikanje o srečiz zabijanjem v The Sentence. Kako se konča?

Gilbert piše: 'Človek je edina žival, kirazmišlja o prihodnosti. ' (4) To je izhodišče za šaljiv študij ljudi in tega, kako razmišljamo o sreči. Lahko bi celo trdili, da ta knjiga izziva tisto, kar mislimo, da vemo o sreči.

Izkazalo se je, da ima naša sposobnost razmišljanja o prihodnosti velik vpliv tudi na to, kako razmišljamo o sreči.

In čeprav so človeški možgani sposobni številnih podvigov, vključno s tem, da vidijo in si zapomnijo nekaj takega, kot je Velika piramida v Gizi, je za ljudi še bolj izjemna in edinstvena sposobnost, da si predstavljajo. Po Gilbertovih besedah ​​je sposobnost predstavljanja največji dosežek možganov.

Vir: rawpixel.com

Pojasnjuje, da 'Topredstavljajte sije doživljati svet takšnega, kot ga ni in še ni bil, ampak tak, kot bi lahko bil. Največji dosežek človeških možganov je njegova sposobnost predstavljanja predmetov in epizod, ki ne obstajajo na področju realnega, in prav ta sposobnost nam omogoča, da razmišljamo o prihodnosti. ' (5)

Toda naši možgani si ne predstavljajo samo, ali pa v prihodnosti 'dihajo in divjajo'. Namesto tega si naši možgani predstavljajo prihodnost s preprostimi napovedmi o njej.

Kako napovedujemo? Napovedujemo, kaj bi se lahko zgodilo naprej, tako da izkoristimo to, kar že vemo in kar smo se že naučili z izkušnjami.

Nato prevzamemo to znanje in ustvarimo pričakovanja za svojo prihodnost. To počnemo, ne da bi se tega zavedali, in nekaj, kar Gilbert imenuje 'priklop'. (6)

Vedno se pripravljamo, zato se pojavi kaj nepričakovanega, nenačrtovanega ali nenavadnega; smo presenečeni, šokirani ali kar koli drugega.

Zakaj pa toliko razmišljamo o prihodnosti? Gilbert trdi, da je to iz enega zelo preprostega razloga: prijetno je. In deli, da ga študije podpirajo. 'Ko ljudje sanjarijo o prihodnosti, si ponavadi predstavljajo, da dosegajo in uspevajo, namesto da bi se spopadali ali neuspeli.' (17)

Vendar predstavljanje prihodnosti ni vedno zabava in igre. Konec koncev, včasih nas skrbi in se bojimo, ko se naši možgani 'pripravljajo'. A to ima tudi dva pomembna namena.

Najprej mislimo, da ko načrtujemo katastrofo, katastrofa ne bo tako huda, ko se zgodi. Drugič, ko predvidevamo težave, lahko sprejmemo previdnostne ukrepe, da jih tako preprečimo kot tudi popolnoma izognemo.

In to proaktivno 'pripenjanje' nam morda ne bo napolnilo glave z veselim sanjarjenjem, vendar nam daje občutek nadzora, ki ga imamo za ljudi tako zadovoljiv. In tako precej razmišljamo o prihodnosti. Ko pa se bomo naučili, naše napovedi o prihodnosti in kako srečni bomo, ko pridemo tja, niso vedno zelo natančne.

2. Srečo je težko izmeriti, ne pa tudi nemogoče

sanje o preganjanju nekoga

Vir: rawpixel.com

Sreče morda ni tako enostavno izmeriti kot riž, ki ga nocoj kuhaš za večerjo, Gilbert pa to tudi prizna. Strinja se z večino znanstvenikov, da 'če stvari ni mogoče izmeriti, je ni mogoče znanstveno preučiti.' (64)

Kako pa merite srečo? Navsezadnje je aobčutek, anizkušnje, dosubjektivno stanjein zato nima nobenega objektivnega referenca v fizičnem svetu. ' Torej, kako Gilbert uskladi nekaj podobnega sreči in znanstvenemu preiskovanju?

Ali si niso v sporu?

No, po Gilbertovih besedah ​​znanost že ima dokaj zanesljiv vir za merjenje sreče: ljudje, ki poročajo, da so srečni.

Konec koncev je to iskreno poročanje v realnem času in edino resnično izhodišče, kajti kdo lahko še pove, kdaj je človek srečen, ampak posameznik sam, ki doživlja srečo?

Šele ko preiskovanci poročajo, da se počutijo srečne, lahko znanstveniki nato preučijo fiziološke meritve, kot so gibanje mišic in možganski pretok krvi, in iz njih naredijo kakršen koli smisel.

Torej, medtem ko je sreča subjektivna, občutek in čustvena izkušnja, je to še vedno nekdo, ki je najboljši začetek, ko gre za merjenje in govorjenje o sreči v znanstvenem smislu.

Drug način, kako lahko znanstveniki obidejo objektivnost sreče, je nekaj, kar se imenuje 'zakon velikih števil'. Ta zakon določa, da ogromna količina podatkov začne izločati netočne podatke.

Kot pojasnjuje Gilbert, „poročila nobenega posameznika ne smemo jemati kot neizogiben in popolnoma umerjen indeks njegovih izkušenj - ne vaših, ne mojih -, vendar smo lahko prepričani, da če bomo dovolj vprašali isto vprašanje, bo povprečen odgovor približno natančen indeks povprečne izkušnje. ' (70)

Gilbert tako s preučevanjem tisočev ljudi in njihovih srečnih izkušenj verjame, da lahko znanost izmeri vsaj nekatere vidike te subjektivne izkušnje.

3. Domišljija je zabavna, ima pa svoje pomanjkljivosti

Vir: rawpixel.com

Čeprav lahko poročamo, kdaj se počutimo srečne, to ne pomeni, da smo vedno zelo natančni glede prihodnje sreče. Resnica je, da je domišljija zabavna, vendar ni popolna. Dejansko Gilbert opisuje tri pomanjkljivosti, ki so neločljivo povezane z domišljijo.

Tukaj so:

• Domišljija dodaja in odšteva podrobnosti in ne vidimo, da so bistvene podrobnosti bodisi izmišljene bodisi v celoti manjkajoče.
• Ko gre za pretekle ali prihodnje dogodke, je tisto, kar si predstavljamo, bolj podobno sedanjim, kot so bili ali bodo.
• Domišljija ne upošteva, da se na koncu počutimo drugače, ko se zgodi namišljena prihodnost.

Da bi razložil in razjasnil te tri pomanjkljivosti domišljije, Gilbert uvede več študij, ki vse kažejo, kako človeški možgani zelo dobro izpolnjujejo prazna mesta s podrobnostmi, da bi si ustvarili celovito podobo.

Gilbert poziva velikega nemškega filozofa Immanuela Kanta in njegovo teorijo idealizma, da pokažeta, kako to deluje. V 18. stoletju je Kant rekel: 'Razumevanje ne more ničesar intuitivno, čutila ne morejo ničesar misliti. Samo z njihovo združitvijo lahko nastane znanje. ' (85)

In če se ob tem praskate po glavi, je tukaj nekaj, kar na kratko pomeni.

Gilbert razlaga Kantov idealizem z besedami, da skupaj uporabljamo tako svoje fizične čute kot tudi svoj um, da ustvarimo karkoli že zaznamo.

Kot je dejal Gilbert: 'Naše zaznave so rezultat psihološkega procesa, ki združuje tisto, kar naše oči vidijo s tem, kar že mislimo, čutimo, vemo, želimo in verjamemo, nato pa to kombinacijo senzoričnih informacij in že obstoječega znanja uporabi za konstruiranje našega dojemanja resničnosti. ' (85)

Tako odločeni smo, da praznine zapolnimo, da jih naša domišljija z veseljem napolni s podrobnostmi, ki niso niti brezhibne niti popolne, kar pojasnjuje tiste tri pomanjkljivosti, ki smo jih zgoraj zajeli.

Zato si lahko domišljija, ko si predstavljamo srečno jutri, čez teden ali celo v prihodnjih letih, pripravi čudovito sliko. Toda morda ne bo natančno prikazano, kako bo videti jutri, naslednji teden in leta v prihodnosti ali kako se bomo počutili, ko bo prišel.

Vir: rawpixel.com

4. Nihče ne ve, kako se drugi ljudje počutijo in izkusijo srečo

Težko je - a ne nemogoče - izmeriti srečo. Toda težko je, če ne celo nemogoče, primerjati srečo. To je zato, ker nihče ne ve, kakšna je sreča za koga drugega, razen za njih same. Kliknite to povezavo betterhelp.com/start za kakršno koli podporo ali pomoč, ki jo boste morda potrebovali glede sreče.

Razmislite tako: opazujemo ljudi v hudih razmerah, ki poročajo, da so srečni, in pravimo: 'Nesmisel! Kako so lahko srečni? Ne smejo vedeti, kakšen je občutek sreče. '

Vendar, kot Gilbert nadaljuje z razlago, je to, da ne vemo, dejansko tisto, kar ljudem omogoča, da so zadovoljni s tem, kar imajo, ker soneprimerjajo s tistim, česar nimajo.

Še več, nihče od nas ne more izkusiti ene stvari, ne da bi k temu prinesel vse svoje kumulativne pretekle izkušnje. Gilbert pravi, da 'naše izkušnje takoj postanejo del objektiva, skozi katerega gledamo vso svojo preteklost, sedanjost in prihodnost in kot vsaka leča oblikujejo in popačijo tisto, kar vidimo.' (49)

Zato je nemogoče primerjati svoje izkušnje sreče z 'srečnimi' drugih ljudi, ker imata oba leče, skozi katere gledaš svet.

5. Prihodnost, ki si jo predstavljamo, je skoraj vedno preveč gladka

Ste že kdaj z veseljem in prostovoljno načrtovali varuško svojih nečakinj ali nečakov nekaj tednov vnaprej, le da ste ugotovili, da ste bili vse bolj zadržani do celotne ideje, ko se je dan bližal?

To je običajna izkušnja za večino izmed nas, a zakaj?

Kot Gilbert deli: »Ko se spomnimo ali si predstavljamo začasno oddaljen dogodek, se zdi, da naši možgani spregledajo dejstvo, da podrobnosti izginejo s časovno distanco, in namesto tega sklepajo, da so oddaljeni dogodki pravzaprav tako gladki in nejasni, kot si jih predstavljamo in se jih spominjamo . ' (105)

To je precej izjemno, kajne? Namesto da samo pozabimo, da so v prihodnjem dogodku vključene podrobnosti, samo mislimo, da je prihodnji dogodek gladko plovbo in lahkoten pihljaj limone.

Vir: pixabay.com

Ko si predstavljamo neposredno prihodnost, torej jutri, razmišljamo veliko podrobneje. Če pa si zamislite naključni dan naslednje leto, bo pester, nejasen in udoben. Skratka, brez vseh dejanskih podrobnosti, nelagodja in resničnosti dneva samega.

Velika ironija je v tem, da ljudje dejansko verjamejo, da so ti gladki prihodnji dogodki prav tako natančni kot jutri z vsemi svojimi drobnimi podrobnostmi.

6. Naši pretekli spomini in domišljije v prihodnosti so pravzaprav precej podobni sedanjemu trenutku

Gilbert razpravlja o nečem, kar imenuje, 'prezentizmu' ali 'težnji trenutnih izkušenj, da vplivajo na poglede na preteklost in prihodnost.' (109)

Veste, ker vse svoje nakopičene izkušnje nosimo s seboj, kamor koli gremo, je nemogoče opisati prihodnost, v kateri ni nobenega našega subjektivnega vložka.

Na primer: „Ko se ljudje srednjih let vprašajo, kaj si mislijo o predzakonskem seksu, kako so se počutili glede političnih vprašanj ali koliko alkohola so pili, ko so bili na fakulteti, na njihove spomine vpliva način razmišljanja, počutja, in popij zdaj. ' (105)

Skratka, zelo težko se je izvleči iz tega, kar zdaj vemo in verjamemo, se spet prikrasti v nekdanji jaz in objektivno spregovoriti o tem, kako smo se počutilipotem- brez izkušenj, ki smo jih nabrali med takrat in zdaj.

In enako velja za naš prihodnji jaz. Lahko si poskusimo predstavljati, kako srečni bomo, če se bo zgodila ta ali ona stvar. Toda resnica je, koliko se bomo spremenili, ko se to zgodi?

Nihče ne ve, zagotovo pa je eno: primerjate, kako se počutite v prihodnosti, in kako bi se počutili zdaj, če bi se to zgodilo.

Toda prihodnost ni zdaj in tudi zdaj ni prihodnost. Torej, čeprav si predstavljamo, da se bomo naslednji teden, naslednji mesec ali naslednje leto počutili dobro - in še bolje - kot zdaj, ponavljamo le občutke, ki jih poznamo zdaj.

7. Psihološki imunski sistemi delujejo kot blažilnik, ko se zgodijo travmatični dogodki: 'Hej, to vseeno ni bilo tako slabo!'

Vas jezijo ljudje, ki svet vidijo skozi rožnate kozarce? Gilbert za te posameznike navaja primer: 'Svet lahko vidimo skozi rožnata očala, toda očala v rožni barvi niso niti neprozorna niti jasna.' (161)

In zato delajo. Če bi bila naša rožnata očala neprozorna, ne bi mogli preživeti in delovati na svetu. Če pa so preveč jasni, bi bili preobremenjeni s svetom, kakršen je.

Vir: pixabay.com

Kot je pojasnil Gilbert, „brez resničnosti ne gre in brez iluzij ne gre. Vsak ima svoj namen, vsak postavlja mejo vpliva drugega, naša izkušnja s svetom pa je umeten kompromis, o katerem se dotikajo tekmeci. ' (162)

In tu nastopi naš psihološki imunski sistem. Drži naše iluzije in naše realnosti pod nadzorom. Je kot par vrtničnih očal, ki nas varujejo pred čustvenim izklopom, a ne preveč udobno, da smo popolnoma brez stika z resničnostjo.

Podobno je telesnemu imunskemu sistemu, ki nas ščiti pred boleznimi. Če je naša imunost prenizka, zbolimo. Če je hiperaktiven, začne imunski sistem napadati telo.

In naš psihološki imunski sistem je zelo podoben. Nezdravi psihološki imunski sistem bo rekel: 'Popoln sem in vsi so proti meni' ali 'Jaz sem zguba in bi moral biti mrtev.' (162)

Vendar je nekje na sredini zdrav psihološki imunski sistem, ki nam pomaga, da se počutimo dovolj dobro, da se lahko spopademo z življenjem, a ravno dovolj neprijetno, da smo usmerjeni k izboljšanju svojega položaja.

Tako deluje psihološki imunski sistem v današnjem trenutku. Kako pa vpliva na človeške možgane - edine možgane, ki razmišljajo o prihodnosti?

Spomnili se boste, da si predstavljamo negativne dogodke, ki se še niso zgodili, in si mislili, da bomo, če o njih razmišljamo prej, zmanjšali njihov vpliv in oslabili njihov udarec. Toda zaradi nesrečnih futurističnih dogodkov nas ni treba skrbeti.

To je zato, ker psihološki imunski sistem spremeni njihov pomen, ko se nam zgodijo. (227) Pravzaprav je lažje, kot si mislimo, racionalizirati izgubo in jo premagati.

To pomeni, da lahko nehamo skrbeti za slabe stvari, ki bi se nam lahko zgodile, kajti tudi če se pojavijo, je naš psihološki imunski sistem tam, da služi kot blažilnik in ublaži udarec.

Gilbertova knjiga,Spotikanje o sreči, je polna spoznanj, ki spreminjajo življenje, ki bodo izzvala sedanja prepričanja o sreči. To je le sedem jedi, toda če želite iz tega velikega psihološkega raziskovanja sreče pobrati več, boste Gilbertovo knjigo želeli prebrati sami. Verjetno se boste nasmehnili in premislili o sreči.

Delite S Svojimi Prijatelji: